《周易》系辞今述6

系辞下

第一章

八卦成列,象在其间矣。因而重之,爻在里头矣。刚柔相推,变在里边矣。系辞焉而命之,动于里边矣。

独立的八单本卦,向我们展示一个个怀有单独寓意的卦象:天、地、水、火、雷、风、山、泽,我们关注之饶是随即一个个莫大抽象和包括卦象。

拿这八个本卦两少互动重,这就算形成了六十四卦,六十四卦则是描述两栽情景有涉及经常之种种变化,我们关心的凡叙这种种植转移结果的爻辞。

阴阳刚柔相互推动,向我们活展示这变化的细节;而系辞就是故文字来讲述这细节,反过来给咱们看明白变化以及促进的都经过。

吉凶悔吝者,生乎动者也。刚柔者,立本者也。变通者,趣时者也。吉凶者,贞胜者也。天地的志,贞观者也。日月之道,贞明者也。天下之动,贞夫一者也。

发生矣马上变化与推动,就会见出或者吉祥、或者凶险、或者出忏悔、或者有吝的不等变化结果。刚柔是我们讨论易道的基本概念,变化前后都起一个规定的刚柔,即阴阳状态。而变更成为交通的,就是以他可时序要别。

支配吉凶祸福的迈入规律,顺势而为,则是易道的恒久是;掌握世界运行的法则,触类旁接,则是易道的澎湃。太阳及月亮的位移规律,是宇宙中最明显肯定的法则;天地中其他万事万物的倒,又还具备一个不行一统的规律。

夫乾,确然示人易矣。夫坤,隤然示人简矣。爻也者,效此者也。象也者,像此者也。爻象动乎内,吉凶见乎外,功业见乎变,圣人的情见乎辞。

这乾卦,就是这般肯定地显示易道的温柔。这坤卦,就是这么温柔地展示易道的简约。所谓爻,就是模拟它的意,所谓象,就是看似她的意思。

在卦的其中,有爻象所表达的推进变更,这变化所达成的要么红、或危险的结果,自然就是会见外在地彰显出来。所谓的立功立业,就是顺势而作的适合的别,而所谓圣人之脍炙人口之处在,就是他吧我们总结发生了这些变化规律。

天地之大德曰生,圣人的大高曰位,何以守号曰仁,何以聚人曰财,理财正辞禁民为非曰义。

领域亘古不换的操守就是广生万物,圣人珍爱致用的是那可令天下之权能,依靠它可以靠近住这权力是爱心,依靠它好凑合大众的凡财富,而治本好财,端正名目,禁止为非作歹的就是义。

第二章

古者包牺氏之王天下也,仰则观象于上,俯则观法于地,观鸟兽之文,与地的宜,近取诸身,远取诸物;于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。作结绳而也罔罟,以佃以渔,盖取诸离。

那会儿伏羲氏也王天下的上,就是这样观象于上,观法于地,他于大大小小、远近的万事万物中,看明白了很多道理。为了将这些个所以然做个总结,他创立了八卦,以八卦来发挥各种道理,达到意通神明的程度。

遵离卦,从她的卦象,我们直接沾制作网的灵感,离卦就比如是张网。从它们的卦意,我们了解了怎样下网来捕鱼、打猎。离是隶属的意思,切断鱼和水之联络,切断兽和苑的联络,这即是网的职能。

包牺氏没有,神农氏作,斲木为耜,揉木为耒,耒耨之利,以教天下,盖取诸益。日中为市,致天下之民,聚天下之贾,交易而低落,各得其所,盖取诸噬嗑。

伏羲氏的时代过去了,神农氏也天下之君,他根据益卦的卦象,制作了耒耜这样的耕田农具,农业技术大大提高,粮食收成好加强。这既是是直接的像,也起增益的卦意。

与此同时根据噬嗑卦的卦意(平衡多同少),建立了市场,让方百姓,可以到市场及失去市,以独家多余的事物,换取各自需的物。

神农氏没有,黄帝、尧、舜氏作,通其变,使民不倦;神而化之,使民宜之;易穷则易,变则通,通则长期;是因自天祐之,吉无不利。黄帝、尧、舜垂衣裳而全球治,盖取诸乾坤。

神农氏以后,就是黄帝、尧、舜的所谓中古时代了。帝王们更宽泛地以易道治理天下。易道表明:一项东西发展到边的下便待转移,只有变化了,才见面再度通达,这样一个变更并在其余一个变迁,永无止境。

每当一个转移之限适时给指引,达成其他一个弯的开始,并且总结出规律而授予准确之预测,让公众了解好欠怎么开,大家吧不怕非会见倦怠。

具备的作为都符合自然规律,自然就是好似上天保佑他相同,万事都见面一帆风顺地达成好的结果。

黄帝、尧、舜根据乾卦、坤卦天尊地卑的卦意,以不同之衣衫来标明人的尊卑,进而达到建立社会等级制度的目的。

刳木为船舶,剡木为楫,舟楫之利以济不通,致远以利天下,盖取诸涣。服牛乘马,引重致远以好天下,盖取诸随。重门击柝以得暴客,盖取诸豫。

冲涣卦的卦象、卦意,制造了舟船,以造福通行,让众人可以到达更远之地方。根据随卦卦意,驯服了牛马,可以管重物运及塞外,利益人类。根据豫卦的卦意,建立多还门墙,设置看再巡逻,以备强盗抢劫。

断木为扎,掘地为臼,臼杵之好,万民以济,盖取诸小了。弦木为弧,剡木为矢,弧矢之利,以威天下,盖取诸睽。

据悉小了卦的卦象,创制了舂米的杵臼,万民从中获利。根据睽卦的卦象、卦意制造了弓箭,以此先进的军火威震天下。

上古穴居而野处,后世圣人易之缘宫室,上所下宇,以要风雨,盖取诸老弘。古之葬者,厚衣之以薪,葬之中野,不封闭无养,丧期无数,后世圣人易之为棺椁,盖取诸老了。

根据大壮卦的卦象、卦意,改变在野地住洞穴的旧习,学会了盘房屋宫殿,可以更好地防风防雨。又因大了卦的卦象,改变了古人野地埋葬死人的陋习,学会了用棺椁安葬先人。

高达古老结绳而治,后世圣人易的为书契,百官以治,万民以察,盖取诸夬。

据悉夬卦的卦意,体察民情,治理百姓还用决断于宫廷,所以由简单的结绳记事,发展至为复杂的书契来做记录,以好政府之治本。

第三章

大凡故易者,象乎。象也者,像也。彖者,材也。爻也者,效天下之动者也。是故吉凶生而懊悔吝著也。

据此说易道最为根本的表征是它们的卦象。这卦象就是容易道用来描写万事万物的像,而这些影像而是自世界中万事万物中高度抽象出的所谓法像。每一个卦象下之彖辞,是针对性就无异卦象的性能、功用的叙说。

爻是仿效的意,每一样爻的爻辞,就是法天下所有可能的变所发出的结果的讲述,这些结果,或者是吉凶这些质的更动,或者是悔吝这些量的浮动。

阳卦多阴,阴卦多阳,其故何也?阳卦奇,阴卦耦。其德行何也?阳一天王如二公民,君子房地产市场之道呢。阴二君而同等平民,小口的道也。

怎震、坎、艮这三独阳卦是阴爻多?为什么巽、离、兑这三个阴卦反而是阳爻多?阳卦的卦画数是奇数,阴卦的卦画数是偶数。这阴阳二卦的品格到底哪也?

阳是君道,讲究的凡把握总体,不举行具体操作,遵循天无变道亦非变换的老一统的一样底标准化;阴是臣道,讲究的是具体操作,要随时对相同有血有肉事物作出非此即彼、或对要错的判决,所以是第二。

阳卦的君守一而臣居二,是君子的志;阴卦是臣居一使君居二,是略口的志。

容易曰:“憧憧往来,朋从尔思。”子曰:“天下何思何虑!天下和归而殊涂,一致而百虑,天下何思何虑!”日向则月来,月向则天来,日月相推而明生焉。

咸卦的九四爻说:心神不定、忧心忡忡,你会带来你的心上人同焦虑。孔子说:掌握了海内外的法则,就非需焦虑于各级一样件具体事物的进步,天下之理都是如出一辙、一致百虑。

遵循日光落下、月亮自然会稳中有升,月亮下去,太阳又会另行来,日月的倒是光天化日和黑夜的因由,这些自然之原理,都无欲我们担心焦虑。

寒往则暑来,暑往则小来,寒暑相推而岁成焉。往者,屈也;来者,信呢。屈信相感而利生焉。

还按年度的更替也是平等,一年四季的变通吗是亘古不转换。

来来往往的工作上了史,如同卷曲起来,未来底事务为我们移动来,如同在展开开来,这无异于伸平弯的活动,正可以观测过往,预测未来,以利益我们本身。

尺蠖之屈,以求信也。龙蛇之蛰,以存身也。精义入神,以致用也。利用安身,以崇德也。过之以往,未的还是知道为。穷神知化,德之盛也。

昆虫弯曲它的人的时段,是为下一致步的展开。龙蛇冬天的蛰伏,是以春天之复苏。把握宇宙间太精微的理,也是为着使这些道理,而动这些道理的时光,又要安静自身之构思,才可积累还多之学问。

超我们会体会的限量时,就任由其保持在不为人知状态吧!圣人最宏大的境界,就是判我们本身可以回味的克,通晓这限制以内的普遍规律。

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